علم الأديان أم مقارنة الأديان ؟
علم الأديان هو علم يدرس الأديان ( الظواهر والنظم الدينية ) عبر المجتمعات قديما وحديثا ، ويحاول تفسير هذه النظم وهذه الظواهر بشكل موضوعي – دون الانحياز لدين معين – تأسيسا على قواعد ومناهج العلوم الإنسانية والاجتماعية مثل تفسير النظام الديني أو الظاهرة الدينية من خلال علوم النفس وعلوم الاجتماع وعلوم التاريخ وعلوم القانون ..إلخ .
الأدلة هنا : نصوص وشواهد مادية .
مثال : رحلات الأشخاص الذين صعدوا إلى السماء لتلقي الوحي أو نهاية القصة أو النجاة من العدو أو انتظار ومكافئة من آمنوا بهم في الحياة الأخرى
الفرعون – حمورابي ( فكرة القانون الموحى به من الله ) – إيليا النبي - إخنوخ – الحاكم بأمر الله الفاطمي ( رسائل السموقي ) – يسوع المسيح – سيدنا عيسى – زرادشت – النبي محمد
ومن هنا جه القول الدارج عن فلان اللي توفى : طلع للسما
تلاقي طفلة تقول لك : ماما طلعت السما أو أخويا طلع السما ( علامة على الوفاة ) .
مثال : ختان الذكور كطقس ديني مثلا في الحضارة المصرية القديمة – المجتمع اليهودي – المجتمع المسلم – وباقي مجتمعات العالم ، وتفسير لماذا يُعد ختان الذكور ممارسة معادية للسامية ؟ ، وهل هذا الفعل نافع طبيا ونفسياً أم ضار بالنسبة للذكر ؟ ، وهل هناك مجتمعات نجحت في سن تشريعات تكافح هذا النوع من الختان ؟ ، وهل يمكن اعتباره عنف جسدي موجه ضد طفل وانتهاك صارخ لحق من حقوق الإنسان في السلامة والكرامة ؟
مجال مقارنة الأديان
مجال ديني دعوي دعائي تسويقي يقارن معتقد بمعتقد من داخل الدين نفسه بشكل انحيازي لإثبات صحة عقيدة معينة تأسيسا على بطلان عقيدة أخرى
رجل دين مسلم – داعية - يثبت فساد العقيدة المسيحية من خلال الطعن في نصوص الكتاب المقدس انتصارا للعقيدة الإسلامية ( منقذ السقار – أبو عمر الباحث – معاذ عليان – أحمد سبيع – رضا قلقيلة – ذاكر نايك ) مع حفظ الألقاب .
رجل دين مسيحي – كارز أو مبشر - يثبت فساد العقيدة الإسلامية من خلال الطعن في نصوص القرآن والسنة ( القس زكريا بطرس – الأخ رشيد – الأخ وحيد – الأخت فرحة ) مع حفظ الألقاب .
الأدلة = أو استعمال مغالطات منطقية ، وأشهرها مغالطة ( وأنت كذلك )
- مغالطة وأنت كذلك : إثبات أن خطأين يصنعان صوابا واحداً
انتقاد حد الردة في الإسلام = حد الردة في العهد القديم
الإرهاب في الإسلام = نصوص إرهاب في العهد القديم
الخطاب المسيحي : الإسلام دين الإرهاب , لكن المسيحية دين المحبة ويسوع بيحبك
الخطاب الإسلامي : المسيحية عقيدة فاسدة ، لكن الإسلام هو دين الحق
مغالطة الاحتكام للقوة أو السلطة
الخطاب المسيحي : آمن بيسوع المسيح إلها ومخلصا وفاديا قبل أن يأتي يوم الدينونة وتُشوى في بحيرة النار مع إبليس وملائكته .
الخطاب الإسلامي : أسلم تسلم ، قبل أن تموت ، لأن من اتخذ دينا غير الإسلام لن يُقبل منه ، وسيُحرق في نار جهنم .
ناهيك طبعا عن محاولات تأصيل صحة معتقد معين من خلال نصوص داخل المعتقد الآخر
رجل الدين المسيحي : سأثبت لك أن المسيح هو الله من داخل نصوص القرآن الكريم .
رجل الدين المسلم : سأثبت لك أن المسيح لم يُصلب من داخل نصوص العهد الجديد .
يستحيل علميا
أن يُقبل أو يُجاز فعل أو قول يطعن في أو يقلل من درجة قداسة نص قرآني داخل مكان ديني إسلامي ( جامعة الأزهر الإسلامية ).
باحث مثلا رأي أن نصوص الإنجيل أكثر رحمة ورأفة من نصوص القرآن الكريم ، أو أن الإلحاد خير للإنسان من الإسلام .
واقعة :
انتقد الشيخ مبروك عطية الصحفي ابراهيم عيسى حين تكلم الأخير عن الموعظة على الجبل ووصفها بأنها تحتوي على تعاليم أخلاقية رائعة ، ليؤكد الشيخ مبروك للصحفي ابراهيم عيسى أن القرآن فيه تعاليم أخلاقية أفضل من التعاليم الأخلاقية الوارد ذكرها في الموعظة على الجبل ، وقال الشيخ مبروك عطية وقتها : ( بلا السيد المسيح بلا السيد المريخ ) .
مستحيل أن يُقبل أو يجاز فعل أو قول يطعن في أو يقلل من درجة قداسة نص كتابي داخل مكان ديني مسيحي ( الجامعة الإكليريكية المسيحية )
باحث مثلا رأي أن وجود نظام الطلاق في الإسلام أمر أفضل بكثير من عدم وجود نظام الطلاق في المسيحية ، أو أن الإلحاد خير للإنسان من المسيحية .
كذلك الانحياز الديني الشخصي التمييزي بين حسن ومرقس :
- ما ينفعش تلاقي مرقس بيدرس أصول فقه إسلامي في جامعة الأزهر.
- ما ينفعش تلاقي حسن بيذاكر لاهوت نظامي في الكلية الإكليريكية .
تطبيق : من أهم شروط قبول الطالب في جامعة الأزهر : أن يكون مسلم .
تطبيق : من أهم شروط قبول الطالب في الكلية الإكليريكية المسيحية الأرثوذوكسية : أن يكون مسيحياً أرثوذوكسيا مشهوداً له من أب اعترافه بتذكية صريحة وواضحة .
الملخص
علم الأديان : دراسة أكثر من ديانة بمناهج علمية موضوعية .
مقارنة الأديان : الدعاية لديانة ما بأساليب دينية انحيازية .
ما معنى اللاهوت بوجه عام ؟
Theology في كلمتين هو دراسة الله ، دراسة كل ما يتعلق بالذات الإلهية ( كياناً وكلاماً )
هل اللاهوت كلمة مسيحية فقط ؟
لا ، كلمة لاهوت كلمة سابقة على الديانة المسيحية التي ظهرت في العصر الروماني ، حيث تعني كلمة لاهوت مشتق من اليونانية Theos (الله) ، وLogos (كلمة أو علم) ، أي دراسة الله ، أو التعلم عن الإله ، أو التكلم عن الإله .
هل الأصح أن يُقال علم اللاهوت النسوي أم علم اللاهوت الأنثوي ؟
الأصح أن يقال علم اللاهوت النسوي ، لأن النسوية والأنثوية كلمتان تختلفان عن بعضهما البعض .
كلمة النسوية (Feminism) : تشير إلى كيان الأنثى الاجتماعي والسياسي والديني
مذهب أيديولوجي سياسي اجتماعي :
- يرفض الانصياع للسلطات الذكورية والأبوية .
- يطالب بالمساواة الكاملة بين الجنسين في الحقوق السياسية ، والاقتصادية ، والاجتماعية .
كلمة الأنوثة (Femininity): تشير إلى طبيعة الأنثى البيولوجية
يعني وكأن الأنوثة تعبر عن تاء التأنيث ، والنسوية تعبر عن نون النسوة
ما معنى علم اللاهوت النسوي / Feminist Theology ؟
مجال داخل الدراسات الدينية المقارنة ( علم الأديان ) يركز على تجارب النساء ووجهات نظرهن في الأديان بوجه عام سواءكانت هذه الأديان أمومية ( تقوم على نظرية الطبيعة الأم أو الإلهة الأم ) أو أبوية ( الأديان الإبراهيمية ) .
ما المقصود بالفكر الديني النسوي ؟ أو الإصلاح الديني النسوي ؟
تأكيد أدوار المرأة في العبادة والقيادة الدينية وبناء وتطوير النظم الدينية ، وذلك من خلال استعمال أدوات وأساليب الإصلاح الديني على أسس نسوية ، وللفكر الديني النسوي الإصلاحي عدة محاور من أهمها ما يلي :
- التأصيل والتمجيد
- التأويل والتحييد
- التعطيل والتقييد
1- التأصيل والتمجيد
التركيز على مكانة المرأة وتأصيل وجودها في النصوص والمصادر والمراجع القديمة ، وتمجيد وجودها وأدوارها داخل الدين والمجتمع مثل الكتب والمقالات التي تتحدث عن :
2- التأويل والتحييد
- رفض القراءة الذكورية التقليدية للنصوص والتقاليد والممارسات الدينية الروحية ، وكل قراءة تفسر وتبرر الاضطهاد العنصري الذكوري للمرأة .
- إعادة قراءة وتأويل النصوص المقدسة ، والتقاليد الدينية ، والممارسات الروحية ، من منظور نسوي يُبرز أدوار النساء ويعالج التمييز الجنسي والطبقي والعنصري ، بما يعطي للمرأة حقوقها ويحفظ كرامتها , وهذا ما تكفله الحركات النسوية الدينية مثل الحركات النسوية المسيحية والحركات النسوية الإسلامية .
مثال :
- تفسير الفنانة روبي لحديث : ( ما اجتمع رجل وامرأة إلا ثالثهما الشيطان )
المصدر فيلم ثقافي
- إعادة تأويل الأحاديث المسيئة للمرأة أو تضعيفها أو تقييدها أو تخصيصها مثل أحاديث :
إنَّما الشُّؤمُ في ثَلاثةٍ : في المرأَةِ والدَّارِ والدَّابَّةِ
تخصيص كلمة شؤم : بمعنى الحزن أو توقع الشر ، لأن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن التشاؤم .
وتقييد كلمة المرأة : بمعنى المرأة الغير صالحة .
يَقطعُ الصَّلاةَ ، المرأةُ ، والحمارُ ، والكَلبُ الأسوَدُ
- أنَّ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ خَطبَ النَّاسَ فوعظَهُم ثمَّ قالَ : يا مَعشرَ النِّساءِ تصدَّقنَ فإنَّكنَّ أَكْثرُ أَهْلِ النَّارِ فقالَت امرأةٌ منهنَّ : ولمَ ذاكَ يا رسولَ اللَّهِ ؟ قالَ : لِكَثرةِ لعنِكُنَّ ، يعني وَكُفرِكُنَّ العَشيرَ . قالَ : وما رأيتُ مِن ناقصاتِ عَقلٍ ودينٍ أغلَبَ لِذَوي الألبابِ ، وذَوي الرَّأيِ منكنَّ
( عمرو خالد النبي كان بيهزر ساعتها )
أنظر : أحاديث نبوية مسيئة للمرأة تم تضعيفها .
أما التحييد فيقصد به التزام الحياد تجاه النص الديني والنظرة إلى الله ، يعني تحييد الدين أو تحييد الإله دون تمييز جنس على جنس آخر .
ومن تطبيقات ذلك الأسلوب :
توجيه الخطاب الديني لمخاطبة الجنسين على حدٍ سواء - ليصبح خطابا تعادليا أو أنثويا
مثال : كأن توجب الحكومة على رجل الدين أن يخاطب النساء والذكور في خطبة الجمعة أو وعظة الكنيسة كأن يقول الإمام المسلم :
- إعلموا يا إخواني في الله ، ويا أخواتي في الله .
- أيها المسلمون والمسلمات .
- اللهم اغفر للمسلمين والمسلمات .
وكأن يقول القس المسيحي :
أنتم أولاد وبنات ربنا يسوع المسيح
المسيح بيحبك يا مينا ، والمسيح بيحبِّك برضة يا كرستينا
تطبيق
وقد استغلت الجماعات الإسلامية هذه الأيديولوجية لتمرر وترسخ أفكارها ومشروعاتها الأيديولوجية مثل :
- فقه المرأة المسلمة عند الإخوان المسلمين ( قسم الأخوات المسلمات )
- أو فتاوى خاصة بالنساء عند المسلمين السلفيين والأزاهرة ( أمثلة كتب : فتاوى المرأة المسلمة ، و فقه المرأة المسلمة ، و نساء حول الرسول عليه الصلاة والسلام )
فأفرز ذلك عدة أسس فكرية أيديولوجية للمذهب النسوي الإسلامي ( السلفي أو الإخواني أو الأزهري ...إلخ ) .
تحييد النظرة إلى الله
- النظر إلى الإله بوصفه ذات مستقلة عن التصنيف البشري الإنساني ، يعني النظر إلى الله بوصفه – لا ذكر ولا أنثى -
ومن أشهر تطبيقات ذلك التحييد :
ما قالته الكاتبة الراحلة / نوال السعداوي حين تسائلت قائلة : لماذا نستخدم أدوات الإشارة للمذكر للحديث عن الله ، لماذا لا نقول قل هي الله أحد ؟ ، بجانب نظرتها إلى الطبيعة الأنثوية للإله بوصفه إله رحيم حنون محب لكل البشر ، وليس إله ذكوري أبوي قاسي عنيف يتحيز ضد كل البشر لصالح بعض البشر .
3- التعطيل والتقييد
تبني نظرية زمكانية النص المقدس أو بيئية النص المقدس : النص المقدس نزل لزمان ومكان وأشخاص بيئته فقط مما يوجب فصل العبادات عن المعاملات ، والتعبد بالنص المقدس دون إعطائه أبعاد تطبيقية في الواقع ( تقييد النص ) .
تطبيقات
- وقف نصوص ختان الإناث الإسلامية .
- مساواة المرأة بالرجل في الميراث والشهادة والدية .
- جواز إمامة المرأة المسلمة للرجال في الصلاة ، بحيث تؤمهم وتخطب لهم داخل المساجد .
استناداً إلى بعض آراء الفقهاء المسلمين : كالطبري والمزني وأبي ثور الذين رأوا صحة إمامة المرأة بالرجال مطلقاً فيما عدا خطبة وصلاة الجمعة .
التطبيق العملي :
قامت الدكتورة أمينة ودود بإمامة الرجال والنساء لصلاة الجمعة في إحدى الكنائس الأمريكية ( مسلمة من أصول مسيحية - أستاذ الدين والفلسفة الإسلامية في جامعة فرجينيا )، وقد لاقت تلك الواقعة استحسان بعض رجال الدين المسلمين مثل المفكر الإسلامي جمال البنا الذي ألف كتاباً بعنوان جواز إمامة المرأة للرجال .
- جواز ترسيم أو رسامة المرأة في الكنائس ( شغلها لمناصب ورتب دينية عليا داخل الكنائس )
- جواز أن تعظ المرأة في الكنيسة : ( لِتَصْمُتْ نِسَاؤُكُمْ فِي الْكَنَائِسِ، لأَنَّهُ لَيْسَ مَأْذُونًا لَهُنَّ أَنْ يَتَكَلَّمْنَ، بَلْ يَخْضَعْنَ كَمَا يَقُولُ النَّامُوسُ أَيْضًا. ) رسالة بولس الرسول الأولى إلى أهل كورنثوس 14: 34
الرد المقابل : (أُوصِي إِلَيْكُمْ بِأُخْتِنَا فِيبِي ، الَّتِي هِيَ خَادِمَةُ الْكَنِيسَةِ الَّتِي فِي كَنْخَرِيَا،" رسالة بولس الرسول إلى أهل رومية 16 : 1
( لِتَتَعَلَّمِ الْمَرْأَةُ بِسُكُوتٍ فِي كُلِّ خُضُوعٍ. وَلكِنْ لَسْتُ آذَنُ لِلْمَرْأَةِ أَنْ تُعَلِّمَ وَلاَ تَتَسَلَّطَ عَلَى الرَّجُلِ ، بَلْ تَكُونُ فِي سُكُوتٍ، لأَنَّ آدَمَ جُبِلَ أَوَّلًا ثُمَّ حَوَّاءُ ، وَآدَمُ لَمْ يُغْوَ ، لكِنَّ الْمَرْأَةَ أُغْوِيَتْ. ) رسالة بولس الرسول الأولى إلى تيموثاوس 2: 11-14
لاحظ أن المرأة هي السبب في كل حاجة
هي السبب إن الأجيال ما اتربيتش ، وهي السبب في انتشار ظواهر التحرش ، وهي السبب في فتنة الرجال وزيغ الرجال .
أن الرسول بولس يحظر على النساء التدريس لأنه في القرن الأول معظم النساء لم تكن متعلمات. ولكن فى تيموثاوس الأولي 11:2-14 لا يأتى ذكر الحالة التعليمية للنساء ، فلو كان التعليم هو مقياسا للقبول فى الخدمة لكان أغلب تلاميذ المسيح ليسوا كفئا للخدمة.
الأعتراض الثانى هو أن بولس كان يقصد نساء أفسس فقط لأن مدينة أفسس اشتهرت بمعبد أرطيمس أحد آلهة الأغريق /الرومان وكان النساء لهم سلطة تقديم العبادة الي أرطميس. ولكن بولس ثيموثاوس الأولى لا يذكر أرطيمس على الأطلاق ولا الرسول بولس لم يذكر أرطيمس في رسالته أو كسبب لتعاليمه عن المرأة .
الرسول بولس يتكلم عن الزوج والزوجه وليس عن النساء والرجال بصفة عامة.
في الكنيسة الإنجيلية :
" بربارة هاريس " رسمت أسقفًا مساعدًا للأسقف " دافيد جونسون " - رتبة من رتب القسوسية - "في الكنيسة الأسقفية الأمريكية بالولايات المتحدة الأمريكية في عام 1988 م .
- قساوسة نساء في الكنيسة الإنجيلية في بولندا منذ عام 2022م .
- قرار صادر بالتصويت عن مجمع القاهرة الإنجيلي في جلسته بكلية اللاهوت الإنجيلية بالعباسية في عام 2012 م ، مضمونه جواز رسامة المرأة قسيساً بعد المبادرة التي تقدمت بها الدكتورة " أن إميل زكى " للرسامة ، ليصدر القرار بتصويت الأغلبية من المجمع بعد أن كان القرار : إقرار حق المرأة لتكون شيخا أى نائبة للقسيس .
وللعلم بالنسبة لمن لا يعلم :- دكتورة آن إيميل زكي هي أستاذة اللاهوت العملي في معهد اللاهوت الإنجيلي بالقاهرة .
ما المقصود بالتأليه الأنثوي ؟
عبادة المرأة ككل أو كجزء .
- عبادة المرأة بوصفها الضلع الثالث لعبادة الله وعبادة الطبيعة ، فالمرأة هي الله ، والمرأة هي الطبيعة وفقا لتلك النظرية .
ما أهم أنواع التأليه الأنثوي ؟
من أهم أنواع التأليه الأنثوي ما يلي :
1- التأليه النسوي الكلي
- عبادة المرأة ككل ، كشكل ومضمون ، كأيقونة ومهام .
- النظر إلى الله بوصفه كيان أنثوي يوهب الحياة للبشر من خلال : الميلاد والرضاعة والتربية الحانية ( نظرية الإلهة الأم ) ، من ثم يتسم الإله بالحنان والرفق والعطف ولا يتسم مطلقا بالغلظة أو الشدة أو القسوة الذكورية .
أمثلة :
عبادة الحضارات القديمة للآلهة :
ماعت إلهة العدالة في الحضارة المصرية القديمة
ثيميس إلهة العدالة في الحضارة اليونانية القديمة
إلهة الحب أفروديت في الحضارة اليونانية القديمة
إلهة الزراعة سيريز في الحضارة الرومانية القديمة
إلهة الجمال إنانا في حضارة بلاد ما بين النهرين .
2- التأليه الأنثوي الجزئي
عبادة جزء من جسد المرأة ( نظرية الأم الإلهة - الأم الخالقة )
يوني أو دهوني
مثال : عبادة فرج المرأة باعتباره أصل البشرية
( عكس الثقافة الذكورية التي ترى أن ماء الرجل هو أصل البشرية )
السردية الدينية وعكسها :
المرأة خلقت من ضلع الرجل الأعوج
العكس
الرجل خرج من فرج المرأة المستقيم
ملخص المعتقد :
حياة الإنسان عبارة عن خط مستقيم بين فتحتين ( الفرج والقبر ) ، يعني حياة الإنسان :
- تبدأ من لحظة خروجه من فرج المرأة ( أمه ) .
- تنتهي في لحظة دخوله في فرج الأرض ( قبره ) .
تطبيق
* عُبّاد فرج المرأة في المجتمعات الفارسية والأسيوية والهندية القديمة ، وفي سوريا – منهم من ينسب نفسه إلى الطائفة الإسلامية الشيعية الباطنية الإسماعيلية أو السماعلة – ومن أشهر طقوسهم قولهم الجنائزي : يا معبود يا معبود ( أو يا مسعود أو يا أبا مسعود ) منك خرجنا ولك نعود ، بحيث تقف امرأة عجوز عارية ( دلالة على الدنيا ) على حافة القبر ويمر المتوفى من بين سيقانها ( رحلة الحياة ) .
، تحدّث ويل ديورانت في (قصة الحضارة) (المجلد الأول، الجزء الثالث)عن وجود طقوس وممارسات عبادة الأعضاء التناسلية في الهند.
- التمسح والتقبيل والتقرب إلى تماثيل وصور وأيقونات تشبه العضو التناسلي الأنثوي ، والإسقاط على تلك الطقوس في العبادات الإبراهيمية مثل طقس تقبيل الحجر الأسود بالنسبة للحج الإسلامي .
ملخص التفكيك البيولوجي لعبادة جسد المرأة
أن على المرأة أن تفتخر بجسدها لأنه المكون الرئيسي للحياة أو عجينة الحياة
- الفرج : الميلاد أو الوجود .
- الثديين : الحياة ( الطعام والشراب بالنسبة للرضيع ) .
- المرأة : الكيان ( أو المصنع الذي يصنع الرجال ) .
تطبيقات :
وراء كل عظيم امرأة
وراء كل رجل مؤدب امرأة
فلان ده جي من بيت أو ابن ناس ومتربي
الأم مدرسة إذا أعددتها ..أعددت شعبا طيب الأعراق
حديث :
انتقادات
- أوصاف أنثوية مسيئة : دا ابن أمه أو تربية أمه أو دلوعة ماما أو ننوس عين مامته .
- أوصاف ذكورية مسيئة : ده تربية نسوان - راجل سيمب متهجن .
تطبيق عملي :
الثورات والاحتجاجات النسائية العارية التي تشير إلى أن جسد المرأة حياة ومعتقدات الذكور وفاة ، وأن جسد المرأة ثورة وليس عورة
أمثلة
- احتجاجات الناشطة العراقية ورود زهير وهي عارية
- احتجاجات علياء المهدي وهي عارية
- احتجاجات خلع الحجاب في إيران
- ارتداء المرأة الملابس غير المحتشمة كرد فعل ثوري على تحكم الذكور في ملابسها .
الهوس
ينظر معارضو عبادة المرأة إلى الافتتان بجسد المرأة إلى حد العبادة إلى أنه نوع من أنواع الهوس الجنسي بالمرأة / أحد اضطرابات الفيتيشية الجنسية أو الشبق الاجتزائي مثل الهوس :
بأعضاء جسد المرأة الذي يترجم إلى دكاكيرية أو فيتشية مثل فيتيشية العين أو التدوّد ( أوكولوفيليا ) الأيدي بما فيها من كفين وأصابع وأظافر ( دكاكيرية اليد ) والأقدام ( بودوفيليا أو Foot fetishism ) والثديين ( ميزوفيليا ) والأنف ( نازوفيليا ) والأرداف ( بيجوفيليا ) وسرة البطن ( الفينوفيليا ) والشعر ( ترايكوفيليا ) و الإبط ( ماشالانجيا أو Armpit fetishism )
أو الهوس بحركات وأداءات نسائية مثل تسريح المرأة لشعرها ، أو قيامها بعمل مكياج أمام المرآة ، أو قيامها بأعمال المنزل أمام الكاميرا ( الروتين والفلوجز ) ، أو قيام المرأة بالرقص أو الغناء .
أو الهوس بأدوات ومستلزمات نسائية مثل : الحذاء الحريمي أو الجوانتي أو المنديل الحريمي أو الملابس الداخلية النسائية أو يونيفورم نسائي معين .
( كحب شخص مسيحي رؤية زوجته وهي ترتدي نقاب مثلا ، أو حب رجل مسلم رؤية زوجته وهي ترتدي صليب مثلا ) .
تطبيقات :
- صفحات السوشيال ميديا : عبيد الملكة فلانة أو خدامين صوباع رجلين الملكة فلانة الصغير ( نوع من أنواع الجنس اللاديني المعارض للأديان الأبراهيمية ) مثل عبادة شخص لامرأة معينة .
- فيلم مطاردة غرامية 1968 م ، يحكي عن قصة الشاب منير ( فؤاد المهندس ) الذي كان يعمل كمراقب جوي ، وكان يعاني بسبب ولعه وهوسه بحب الأحذية النسائية ( بيحب المرأة من جزمتها ) .
ما المقصود بالتمكين النسوي ؟
التمكين النسوي السياسي
تولي المرأة لمهن الولايات السياسية والقضائية والإدارية دون النظر للاعتبارات الدينية أو المذهبية كأن تكون المرأة وزيرة أو رئيسة دولة ، أو عضو مجلس شعب وشورى ، وكأن تكون المرأة قاضية أو وكيلة نيابة أو مديرة مؤسسة .
تطبيقات عملية :
هناك دول حكمتها نساء ، وشغل النساء فيها مناصب سياسية مرموقة
- الملكة حتشبسوت - في الأسرة الثامنة عشر - التي حكمت مصر خلال الفترة من عام 1473 حتى 1458 ق. م أكثر من 20 سنة .
- الملكة إليزابيث الثانية ملكة انجلترا وكل الجزر والدول التابعة للتاج البريطاني ، ورئيسة كنيسة إنجلترا الانجليكانية منذ عام 1926 حتى عام 2022 ( عام وفاتها ) يعني حكمت لمدة 48 سنة
في قارة أوروبا
• تيريزا ماي ، رئيسة وزراء المملكة المتحدة السابقة .
• أنجيلا ميركل ، المستشارة السياسية الألمانية السابقة .
• كوليندا غرابار كيتاروفيتش ، رئيسة كرواتيا السابقة .
• بياتا سزيدلو ، رئيسة مجلس الوزراء في بولندا سابقا .
• داليا غريباوسكايتي ، رئيس جمهورية ليتوانيا سابقا .
• ماري لويز كوليرو بريكا ، رئيسة جمهورية مالطا سابقا .
• إرنا سولبرغ ، رئيسة وزراء النرويج سابقا .
• دوريس ليوتار ، محامية ورئيسة الاتحاد السويسري سابقا .
• كيرستي كاليولايد ، رئيسة جمهورية إستونيا .
في أفريقيا
• إيلن جونسون ، سيرليف رئيسة دولة ليبيريا سابقا .
• أمينة غريب فقيم ، رئيسة دولة موريس سابقاً .
• سارا كوغونجيلوا أمادهيلا ، رئيسة وزراء ناميبيا
في آسيا
• الشيخة حسينة واجد ، رئيسة وزراء بنغلاديش سابقاً .
• بيديا ديفي بنداري ، رئيسة دولة نيبال سابقاً .
في قارة أميركا الجنوبية
• ميشال باشليت ، رئيسة دولة شيلي سابقاً .
التمكين النسوي الاجتماعي
- مكافحة أي نظام اجتماعي مادي أو معنوي يؤصل للتمييز الذكوري ضد النساء ، وطمس نموذج المجتمع الأبوي ، واستعادة نموذج المجتمع الأمومي .
المجتمع الأمومي النسوي هو مجتمع تتقلد فيه المرأة مقاليد الأمور السياسية والاجتماعية والاقتصادية بحيث يتبع الرجال الإناث في ذلك المجتمع ويُنسب فيه الأبناء إلى الأم ، وينحصر حق الإرث في فرع الأم في سلسلة النسب ، ويقطن فيه الزوج مع عشيرة الأم ( يعني الزوج بيروح يتزوج بشنطة هدومه )
عكسه المجتمع الأبوي الذكوري ( الذي يتقلد فيه الرجل مقاليد الأمور السياسية والاجتماعية والاقتصادية بحيث تتبع الإناث الرجال في ذلك المجتمع ، ويُنسب فيه الأبناء إلى الأب ، وينحصر حق الإرث في فرع الأب في سلسلة النسب ، وتقطن فيه الزوجة مع عشيرة الزوج ( يعني الزوجة بتروح تتزوج بشنطة هدومها )
ومن أشهر تطبيقات التمكين الاجتماعي النسوي :
- النفوذ النسوي في الحكم / نظام الملكة الحاكمة ، حيث تكون المرأة هي الحاكمة للمملكة التي تديرها ، ومصدر السلطات الاجتماعية لتلك المملكة ، مثل بلقيس ملكة سبأ التي تحدث عنها الإنجيل الشريف والقرآن الكريم ، قال يسوع المسيح عنها :
( مَلِكَةُ التَّيْمَنِ ( سبأ / اليمن ) سَتَقُومُ فِي الدِّينِ مَعَ رِجَالِ هذَا الْجِيلِ وَتَدِينُهُمْ ، لأَنَّهَا أَتَتْ مِنْ أَقَاصِي الأَرْضِ لِتَسْمَعَ حِكْمَةَ سُلَيْمَانَ ، وَهُوَذَا أَعْظَمُ مِنْ سُلَيْمَانَ ههُنَا ! ) إنجيل لوقا 11: 31 وإنجيل متى 12: 42
لاحظ أن هذا القول قول توبيخي من السيد المسيح لعدم ايمان الأشخاص به حيث يقارنهم بإيمان بلقيس بسليمان .
وفي القرآن الكريم ما يؤكد السلطات الاجتماعية لبلقيس : ( قَالَتْ يَا أَيُّهَا المَلَأُ إِنِّي أُلْقِيَ إِلَيَّ كِتَابٌ كَرِيمٌ (29) إِنَّهُ مِن سُلَيْمَانَ وَإِنَّهُ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (30) أَلَّا تَعْلُوا عَلَيَّ وَأْتُونِي مُسْلِمِينَ (31) قَالَتْ يَا أَيُّهَا المَلَأُ أَفْتُونِي فِي أَمْرِي مَا كُنتُ قَاطِعَةً أَمْراً حَتَّى تَشْهَدُونِ (32) قَالُوا نَحْنُ أُوْلُوا قُوَّةٍ وَأُولُوا بَأْسٍ شَدِيدٍ وَالْأَمْرُ إِلَيْكِ فَانظُرِي مَاذَا تَأْمُرِينَ (33) ) سورة النمل - الآيات من 29 حتى 33
- النفوذ النسوي العائلي / نظام كبيرة العائلة ، حيث تكون المرأة هي الأساس القوي والمرجع الأول بالنسبة لكل أفراد العائلة ، ومصدر السلطات الاجتماعية بالنسبة لكل شئون العائلة ، مثل شخصية الكبيرة ( ثريا إبراهيم ) كبيرة عائلة الفخايدة المُهابة في فيلم كتكوت 2006 ، والتي كانت تتحكم في كل شئون العائلة بما في ذلك تحديد الشخص الذي سيتم أخذ الثأر منه ( كتكوت / محمد سعد ) .
- النفوذ النسوي الأسري / نظام كبيرة الأسرة ، حيث تكون المرأة هي الأساس القوي والمرجع الأول بالنسبة لكل أفراد الأسرة ومصدر السلطات الاجتماعية بالنسبة لكل شئون الأسرة ، مثل شخصية ( فاطمة ثعلبة ) في رواية المؤلف خيري شلبي - نظيرة شخصية ( سي السيد عبد الجواد ) في رواية المؤلف نجيب محفوظ .
من أهم تطبيقات نظم النفوذ النسوي العائلي والأسري :
نظام تعدد الأزواج الذي يعني زواج المرأة بأكثر من رجل واحد في الوقت نفسه أو في أوقات متتابعة كما في جبال الهيمالايا وهضبة التبت
وينقسم تعدد الأزواج إلى :
1- تعدد أزواج تعقابي : تتزوج المرأة زوجا تلو الآخر بالتسلسل
2-تعدد أزواج توافقي : أو ترابطي تتزوج المرأة زوجا مع الآخر بالتوازي
( زوج أساسي ذهبي + أزواج آخرين ثانويين )
ومن الممكن أن تكون المرأة خادمة لأزواجها أو مخدومة من أزواجها ، وفي الحالتين تظل صاحبة نفوذ اجتماعي ، وينسب الولد إليها في المستندات والسجلات الرسمية نتيجة نظام الأبوة المجزئة الناتج عن تعدد الأزواج التوافقي ( حيث يكون للطفل الواحد أم واحدة وأكثر من أب )
من منطلق النفوذ الاجتماعي للمرأة - في نظام تعدد الأزواج - تتحقق المصالح المشتركة للأسرة ككل مثل :
- مبدأ وحدة ملكية الأراضي الزراعية على المشاع دون انقسام للملكيات والأراضي والمنازل بين الإخوة
- تقليل عدد ورثة الأراضي والممتلكات
- إنشاء روابط اجتماعية وطيدة بين الإخوة من خلال جمع الإخوة معا في منزل واحد وبيت واحد مع زوجة واحدة ، وتفادي حدوث نزاعات بين الاخوة بسبب الترحال أو الميراث أو الرغبة في الاستقلال ..إلخ ، وربـط الإخوة ببـعضهم البـعـض عن طـريـق أبنائهم المشتركين بينهم , وتقليل أعداد الأطفال داخل العائلـة .
ومن الأمثلة الدالة على هذا النوع من الزواج :
السيدة الهندية راجو فيرما التي تزوجت من خمسة رجـال أشقـاء وأنجبت منهم طفل واحد وعاشت معهم في منزل واحد .
ملحوظة
لاحظ أن نظام تعدد الأزواج يحول العائلة الكبيرة إلى أسرة صغيرة
التمكين الأنثوي القانوني
- امتلاك المرأة لحقوقها القانونية الكاملة مثل التملك والتصرف ( البيع – الهبة ) والزواج بإرادتها الكاملة الحرة المنفردة دون وصاية ذكورية ، بجانب تمتعها بذمة مالية مستقلة ، وإرادة قانونية مستقلة .
ما طبيعة الصراع النسوي - الذكوري ؟
صراع سلطوي وليس وجودي ، صراع سلطوي ، يعني صراع على الهيمنة أو السيطرة أو النفوذ بين الرجل والمرأة ، وليس صراع وجودي لأن وجود الطرفين يتأكد بوجودهما معاً ، ومصالح الطرفين تتحقق باشتراكهما معا ، وهذه هي سنة الحياة بالنسبة للغالبية البشرية المغايرة .
الشيء بالشيء يُذكر :
الواقع يحدد أن الوجود هو المصلحة الأولى والعظمى ، ومن مصلحتك كل ما يدعم ويؤكد وجودك ، بالبلدي كدة ( وجبة سامة مش من مصلحتك تاكلها ، علاقة سامة مش من مصلحتك تدخلها ) ، من مصلحة الإنسان أن يحافظ على وجوده من خلال تناول طعام صحي ، والدخول في علاقات صحية ، والعيش في بيئة صحية .
نهاية الصراع
ينتهي الصراع النسوي الذكوري - من وجهة نظري - بالوعي الذي يقود أفراد المجتمع نحو التحضر ، ويكون ذلك من خلال أساليب مدنية تحضرية سلمية راقية مثل :
أساليب المنافسة المدنية الشريفة
تحويل الصراع النسوي - الذكوري إلى منافسة مدنية تحضرية شريفة قائمة على الروح الرياضية الإيجابية السلمية ، والتي تؤدي إلى زيادة الاسهامات الفكرية في مجالات العلوم والآداب والفنون ، مثل :
- أغاني التنافس الغنائي بين وديع الصافي والشحرورة صباح .
- مسابقات الشعر والأدب التي يتنافس فيها الأدباء الإناث مع الأدباء الذكور .
الاتفاق والاحترام
وضع اتفاقية سلام لها بنود وشروط يوافق عليها الطرفان – تحقق مصالح الطرفين - ويحترموها مستقبلاً ذاتيا ( باتفاقهما ) أو خارجيا ( بوجود حكم عقلاني عادل ) ، حتى في النزاعات بعد علاقات اجتماعية توضع بنود وحدود وشروط يتفق عليها الطرفان ومن ثم تعود العلاقات الاجتماعية الصحية أقوى لانها اصبحت ذات أسس واضحة ، وتعود المحبة بعد عداوة بشكل فعلي .
الشاهد فنان العرب محمد عبده :
اختلفنا مين يحب التاني اكتر ؟
واتفقنا انتي اكتر وانا اكتر
